Православные христиане вспоминают святого Николая Чудотворца 19 декабря
Православные христиане отмечают день памяти святого Николая Чудотворца 19 декабря. В связи с этим Псковский музей-заповедник напоминает о своей экспозиции «Живопись древнего Пскова», в которой представлена уникальная скульптура «Святой Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский».
Фото здесь и далее: Псковский музей-заповедник
Как сообщили в пресс-службе музея, еще княгиня Ольга в честь Николая Чудотворца приказала возвести первую церковь на киевской земле. С той поры на Руси было построено немало посвященных ему храмов и основано монастырей – больше, чем какому-либо другому святому вообще. Даже одна из башен Московского кремля носит название Никольской.
Первые скульптурные изображения в виде плоского деревянного рельефа появляются в русских храмах примерно с XIV века. Большое распространение получили фигуры «Николы Можайского», которые восходят к скульптурному образу святого Николая в Бари. Дело в том, что в XV веке складываются тесные связи Руси с Италией. Итальянские зодчие отстраивают Московский кремль, а русские люди посещают Италию и совершают паломничества в Бари. В России делают рельефные копии итальянской статуи, причем нередко их расписывают красками, как иконы. В русской православной церкви, в отличие от католической, круглая скульптура не дозволялась, деревянные скульптуры были пристенными, без кругового обхода.
Святитель представлен в иконографии «Никола Можайский» как воин с мечом в правой руке (меч – реконструкция) и моделью города в левой. По преданию, в XVI веке напавшие на Можайск полчища вражеских войск были остановлены видением стоящего в воздухе над крепостью Святителя Николая с мечом в одной руке и моделью городского собора – в другой. Неприятель бежал, а благодарные жители запечатлели образ чудесного явления святителя Николая в резном изображении. Святитель стал покровителем ратного дела и защитника возвышающегося Московского царства. Псковская скульптура полая, исполнена в невысоком рельефе и состоит из отдельных частей: туловище, голова, руки, ноги, башмаки и омофор – часть обязательного облачения епископов. Омофор можно снять, руки вставляются, то есть его «одевали» постепенно – как живого человека. Первоначальный красочный слой почти утрачен, но можно определить, что Никола был изображен в крестчатой фелони и крестчатом омофоре. Одежды переписаны в XVIII веке и орнамент одежд стал цветочным. Голова, возможно, поновлена в 1696 году, о чем свидетельствует надпись на тыльной стороне скульптуры.
Скульптура в храмах воспринималась неоднозначно, поскольку она была заимствованием западных традиций. В Первой Псковской летописи под 1540 годом сказано, что некие старцы, переходцы из иныя земли, привезли во Псков два образа на рези (резных по дереву) в храмцах (киотах) – святому Николу и святому Параскеву Пятницу. Резных образов до той поры не было в Пскове. Псковичи не знали, что делать с ними, можно ли резным образам молиться. Они обратились к новгородскому архиепископу Макарию за разъяснениями, и он приказал Пскову с почестью встретить те образа.
